περιτομη

περιτομη μεν γαρ ωφελει εαν νομον πρασσης εαν δε παραβατης νομου ης η περιτομη σου ακροβυστια γεγονεν

Çünkü eğer Yasa'yı uygularsan sünnet yarar sağlar; ama eğer Yasa'yı çiğneyen biriysen, sünnetin sünnetsizlik olmuştur.

ου γαρ ο εν τω φανερω ιουδαιος εστιν ουδε η εν τω φανερω εν σαρκι περιτομη

Çünkü açıkta olan Yahudi değildir, açıkta bedende olan da sünnet değildir.

αλλ ο εν τω κρυπτω ιουδαιος και περιτομη καρδιας εν πνευματι ου γραμματι ου ο επαινος ουκ εξ ανθρωπων αλλ εκ του θεου

Ama gizlide olan Yahudi'dir ve sünnet, yazıyla değil, ruhta yüreğin sünnetidir; onun övgüsü insanlardan değil, ama Tanrı'dandır.

πως ουν ελογισθη εν περιτομη οντι η εν ακροβυστια ουκ εν περιτομη αλλ εν ακροβυστια

O halde nasıl sayıldı? Sünnet içindeyken mi, veya sünnetsizlik içindeyken mi? Sünnet içinde değil, ama sünnetsizlik içindeyken.

και εδωκεν αυτω διαθηκην περιτομης και ουτως εγεννησεν τον ισαακ και περιετεμεν αυτον τη ημερα τη ογδοη και ο ισαακ τον ιακωβ και ο ιακωβ τους δωδεκα πατριαρχας

Ve ona sünnet sözleşmesini verdi ve böylece İshak'ın babası oldu ve onu sekizinci günde sünnet etti ve İshak Yakup'un ve Yakup on iki atanın babası oldu.

και εξεστησαν οι εκ περιτομης πιστοι οσοι συνηλθον τω πετρω οτι και επι τα εθνη η δωρεα του αγιου πνευματος εκκεχυται

Ve Petrus'la birlikte gelen sünnetli inananların hepsi şaşkına döndüler; çünkü kutsal ruhun armağanı ulusların üzerine de dökülmüştü.

και οτε ανεβη πετρος εις ιεροσολυμα διεκρινοντο προς αυτον οι εκ περιτομης

Ve Petrus Yeruşalim'e çıktığında, sünnetten olanlar ona karşı tartıştılar,

και κρινει η εκ φυσεως ακροβυστια τον νομον τελουσα σε τον δια γραμματος και περιτομης παραβατην νομου

Ve doğadan sünnetsiz olan, Yasa'yı yerine getirerek, yazı ve sünnet aracılığıyla Yasa'yı çiğneyen seni yargılayacaktır.

τι ουν το περισσον του ιουδαιου η τις η ωφελεια της περιτομης

O halde Yahudi'nin üstünlüğü nedir veya sünnetin yararı nedir?

δια τουτο μωσης δεδωκεν υμιν την περιτομην ουχ οτι εκ του μωσεως εστιν αλλ εκ των πατερων και εν σαββατω περιτεμνετε ανθρωπον

Bunun için Musa size sünneti verdi; Musa'dan olduğu için değil, ama babalardan olduğu için; ve Şabat gününde bir insanı sünnet ediyorsunuz.

ει περιτομην λαμβανει ανθρωπος εν σαββατω ινα μη λυθη ο νομος μωσεως εμοι χολατε οτι ολον ανθρωπον υγιη εποιησα εν σαββατω

Eğer Musa'nın yasası bozulmasın diye bir insan Şabat gününde sünnet alıyorsa, Şabat gününde bütün bir insanı sağlıklı yaptığım için bana öfkeleniyor musunuz?

εαν ουν η ακροβυστια τα δικαιωματα του νομου φυλασση ουχι η ακροβυστια αυτου εις περιτομην λογισθησεται

O halde eğer sünnetsizlik Yasa'nın buyruklarını tutarsa, onun sünnetsizliği sünnet sayılmayacak mı?

επειπερ εις ο θεος ος δικαιωσει περιτομην εκ πιστεως και ακροβυστιαν δια της πιστεως

Mademki Tanrı birdir, O sünnetliyi inançtan ve sünnetsizi inanç aracılığıyla doğru çıkaracaktır.

ο μακαρισμος ουν ουτος επι την περιτομην η και επι την ακροβυστιαν λεγομεν γαρ οτι ελογισθη τω αβρααμ η πιστις εις δικαιοσυνην

O halde bu mutluluk sünnet üzerine midir, veya sünnetsizlik üzerine de midir? Çünkü diyoruz ki: 'İbrahim'e inanç doğruluk olarak sayıldı.'